Bereshit
Resumo da Parashá
A Parashat Bereshit
Resumida
A Parashat Bereshit,
a primeira porção da Torá, começa com a criação do mundo por D'us em seis dias
e Seu "descanso" no sétimo.
No primeiro dia Ele
fez luz e trevas. No segundo dia Ele faz os céus, dividindo as "águas
superiores" das "águas inferiores". No terceiro dia Ele define
os limites da terra e do mar, e convida diante da terra árvores e vegetação. No
quarto dia Ele define a posição do sol, lua e estrelas como marcadores de tempo
e iluminadores da terra. Peixes, aves e répteis são criados no quinto dia;
animais terrestres , culminando com a criação do homem. D-us forma o corpo
humano a partir do pó da terra e sopra em suas narinas uma "alma
viva". Originalmente o homem é uma única pessoa, mas decidindo que
"não é bom que o homem fique sozinho," D-us tira um "lado"
do homem, tramsforma-o em uma mulher, e conjuga-os uns aos outros. Adam (Adão)
e da mulher - Chava (Eva) à imagem de D'us e sua colocação no Jardim do Éden no
sexto dia, foi criado e arrumado em seu correto lugar nesta primeira semana. Os
humanos recebem o domínio sobre o mundo inteiro com apenas uma restrição -
abster-se de consumir o fruto da Árvore do Conhecimento. D-us deixa de
trabalhar no sétimo dia, e santifica-o como um dia de descanso.
Chava é tentada pela
serpente a servir-se do fruto proibido, e oferece-o ao marido também. D'us
reage punindo-os pela transgressão, é decretado que o homem irá viver a morte,
retornando ao solo de onde ele foi formado, e que todos os ganhos virão somente
através de luta e sofrimento. e além disso são banidos do paraíso do Eden.
Após a expulsão, seus
dois primeiros filhos, Cain (Caim) e Hevel (Abel) trazem cada um uma oferenda
para o Criador. A oferenda superior de Hevel é aceita por D'us, enquanto que a
de Cain, inferior, é rejeitada. Cain invejosamente reage matando seu irmão, e
D'us o envia ao exílio, condenado a vagar pela face da terra. A Torá então
fornece uma genealogia das primeiras dez gerações do mundo, começando com Adam,
seu terceiro filho Shet, e chegando até o nascimento de Nôach (Noé) e seus três
filhos.
Desgostoso com a
perversidade do homem, a porção se encerra com D'us expressando Sua decisão de
destruir todos os seres viventes, com exceção do justo Nôach e sua família.
Mensagem da Parashá
Lições da Parashat
Bereshit
Entretanto, mesmo após ouvir a explicação
desta conversa, a passagem ainda permanece obscura. Se estavam realmente
discordando sobre um assunto tão fundamental, não teria sido informativo se a
Torá nos relatasse isso de maneira direta?
Inveja de Irmão
"Cain disse a seu irmão Hevel, e quando
estavam no campo, Cain levantou-se contra seu irmão Hevel e matou-o".
Ao ler este versículo, surge uma dúvida
imediata. A Torá escreve que "Cain disse a Hevel" - então parece
haver uma lacuna bem evidente, uma pausa que nos intriga, porque a Torá não
informa o que Cain falou.
Toda a congregação está sentada ouvindo
atentamente a leitura da Torá, esperando pelo momento do clímax, quando ouvirão
o que Cain tem a dizer, e então, como se uma linha inteira tivesse sido
apagada, a narrativa salta para nos dizer que ele matou o irmão! Mas o que
aconteceu? O que conversaram os dois que fez Cain reagir tão drasticamente?
O Targum Yonatan menciona esta dúvida
relatando uma discussão fascinante que ocorreu entre os dois irmãos, a qual
levou diretamente ao assassinato. Cain reclamou a Hevel que não havia justiça e
um juiz supremo neste mundo; não há Mundo Vindouro, e por isso os justos não
serão recompensados e os perversos jamais serão castigados. Hevel discordou, e
como resultado desta discussão, Cain decide matar seu irmão.
Entretanto, mesmo após ouvir a
explicação desta conversa, a passagem ainda permanece obscura. Se estavam
realmente discordando sobre um assunto tão fundamental, não teria sido
informativo se a Torá nos relatasse isso de maneira direta?
Foi sugerido que a Torá omitisse
qualquer menção explícita do assunto da discussão porque, na verdade, é
totalmente insignificante para o desenrolar da história. Cain não tinha o
direito de tirar a vida de seu irmão, e ponto final, não importa o quanto ele
justificasse suas ações.
O fato de que ele tivesse uma suposta
desculpa para seu comportamento (tinham opiniões conflitantes) era irrelevante,
porque qualquer que fosse seu arrazoado, este permaneceu meramente uma
racionalização formulada pela mente humana, para se permitir a busca de seus
próprios desejos básicos.
Na verdade, Cain estava com inveja
porque a oferenda de Hevel fora aceita por D'us, enquanto que a sua não, por
isso desejou matar o irmão. Ele tinha apenas um problema - sua consciência. Mas
não poderia simplesmente destruir sua própria carne. Precisava de uma desculpa,
uma racionalização para sentir-se melhor a respeito daquilo que estava para
fazer.
Por esta razão, provocou uma discussão;
descobriu que seu irmão discordara, e usou isto como uma desculpa para o
assassinato. Entretanto, como era meramente uma desculpa, a Torá considerou-a
irrelevante, e por isso preferiu omiti-la da narrativa.
Quantas vezes inventamos desculpas para
justificar nossas ações - fabricando racionalizações que, se apenas usássemos o
tempo para analisá-las, veríamos que são totalmente infundadas? Somos realmente
honestos com nossos amigos, nossa família, com o Criador, e com nós próprios,
ou simplesmente procuramos as melhores desculpas a fim de satisfazer nossa
consciência?
Ao começarmos este novo ano, reforcemos
nosso compromisso de buscar a verdade e estejamos conscientes das perigosas
racionalizações que inevitavelmente impedirão nossa busca por uma vida boa e
com moral.
PARASHA - BERESHIT
TEXTO BÍBLICO
Gn 1:1 - 6:8
Gn 1
1 No princípio, criou D-us os céus e a terra.
2 A terra, porém, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Espírito de D-us pairava por sobre as águas.
3 Disse D-us: Haja luz; e houve luz.
4 E viu D-us que a luz era boa; e fez separação entre a luz e as trevas.
5 Chamou D-us à luz Dia e às trevas, Noite. Houve tarde e manhã, o primeiro dia.
6 E disse D-us: Haja firmamento no meio das águas e separação entre águas e águas.
7 Fez, pois, D-us o firmamento e separação entre as águas debaixo do firmamento e as águas sobre o firmamento. E assim se fez.
8 E chamou D-us ao firmamento Céus. Houve tarde e manhã, o segundo dia.
9 Disse também D-us: Ajuntem-se as águas debaixo dos céus num só lugar, e apareça a porção seca. E assim se fez.
10 À porção seca chamou D-us Terra e ao ajuntamento das águas, Mares. E viu D-us que isso era bom.
11 E disse: Produza a terra relva, ervas que dêem semente e árvores frutíferas que dêem fruto segundo a sua espécie, cuja semente esteja nele, sobre a terra. E assim se fez.
12 A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo a sua espécie e árvores que davam fruto, cuja semente estava nele, conforme a sua espécie. E viu D-us que isso era bom.
13 Houve tarde e manhã, o terceiro dia.
14 Disse também D-us: Haja luzeiros no firmamento dos céus, para fazerem separação entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais, para estações, para dias e anos.
15 E sejam para luzeiros no firmamento dos céus, para alumiar a terra. E assim se fez.
16 Fez D-us os dois grandes luzeiros: o maior para governar o dia, e o menor para governar a noite; e fez também as estrelas.
17 E os colocou no firmamento dos céus para alumiarem a terra,
18 para governarem o dia e a noite e fazerem separação entre a luz e as trevas. E viu D-us que isso era bom.
19 Houve tarde e manhã, o quarto dia.
20 Disse também D-us: Povoem-se as águas de enxames de seres viventes; e voem as aves sobre a terra, sob o firmamento dos céus.
21 Criou, pois, D-us os grandes animais marinhos e todos os seres viventes que rastejam, os quais povoavam as águas, segundo as suas espécies; e todas as aves, segundo as suas espécies. E viu D-us que isso era bom.
22 E D-us os abençoou, dizendo: Sede fecundos, multiplicai-vos e enchei as águas dos mares; e, na terra, se multipliquem as aves.
23 Houve tarde e manhã, o quinto dia.
24 Disse também D-us: Produza a terra seres viventes, conforme a sua espécie: animais domésticos, répteis e animais selváticos, segundo a sua espécie. E assim se fez.
25 E fez D-us os animais selváticos, segundo a sua espécie, e os animais domésticos, conforme a sua espécie, e todos os répteis da terra, conforme a sua espécie. E viu D-us que isso era bom.
26 Também disse D-us: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; tenha ele domínio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todos os répteis que rastejam pela terra.
27 Criou D-us, pois, o homem à sua imagem, à imagem de D-us o criou; homem e mulher os criou.
28 E D-us os abençoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todo animal que rasteja pela terra.
29 E disse D-us ainda: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente e se acham na superfície de toda a terra e todas as árvores em que há fruto que dê semente; isso vos será para mantimento.
30 E a todos os animais da terra, e a todas as aves dos céus, e a todos os répteis da terra, em que há fôlego de vida, toda erva verde lhes será para mantimento. E assim se fez.
31 Viu D-us tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e manhã, o sexto dia.
1 No princípio, criou D-us os céus e a terra.
2 A terra, porém, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Espírito de D-us pairava por sobre as águas.
3 Disse D-us: Haja luz; e houve luz.
4 E viu D-us que a luz era boa; e fez separação entre a luz e as trevas.
5 Chamou D-us à luz Dia e às trevas, Noite. Houve tarde e manhã, o primeiro dia.
6 E disse D-us: Haja firmamento no meio das águas e separação entre águas e águas.
7 Fez, pois, D-us o firmamento e separação entre as águas debaixo do firmamento e as águas sobre o firmamento. E assim se fez.
8 E chamou D-us ao firmamento Céus. Houve tarde e manhã, o segundo dia.
9 Disse também D-us: Ajuntem-se as águas debaixo dos céus num só lugar, e apareça a porção seca. E assim se fez.
10 À porção seca chamou D-us Terra e ao ajuntamento das águas, Mares. E viu D-us que isso era bom.
11 E disse: Produza a terra relva, ervas que dêem semente e árvores frutíferas que dêem fruto segundo a sua espécie, cuja semente esteja nele, sobre a terra. E assim se fez.
12 A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo a sua espécie e árvores que davam fruto, cuja semente estava nele, conforme a sua espécie. E viu D-us que isso era bom.
13 Houve tarde e manhã, o terceiro dia.
14 Disse também D-us: Haja luzeiros no firmamento dos céus, para fazerem separação entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais, para estações, para dias e anos.
15 E sejam para luzeiros no firmamento dos céus, para alumiar a terra. E assim se fez.
16 Fez D-us os dois grandes luzeiros: o maior para governar o dia, e o menor para governar a noite; e fez também as estrelas.
17 E os colocou no firmamento dos céus para alumiarem a terra,
18 para governarem o dia e a noite e fazerem separação entre a luz e as trevas. E viu D-us que isso era bom.
19 Houve tarde e manhã, o quarto dia.
20 Disse também D-us: Povoem-se as águas de enxames de seres viventes; e voem as aves sobre a terra, sob o firmamento dos céus.
21 Criou, pois, D-us os grandes animais marinhos e todos os seres viventes que rastejam, os quais povoavam as águas, segundo as suas espécies; e todas as aves, segundo as suas espécies. E viu D-us que isso era bom.
22 E D-us os abençoou, dizendo: Sede fecundos, multiplicai-vos e enchei as águas dos mares; e, na terra, se multipliquem as aves.
23 Houve tarde e manhã, o quinto dia.
24 Disse também D-us: Produza a terra seres viventes, conforme a sua espécie: animais domésticos, répteis e animais selváticos, segundo a sua espécie. E assim se fez.
25 E fez D-us os animais selváticos, segundo a sua espécie, e os animais domésticos, conforme a sua espécie, e todos os répteis da terra, conforme a sua espécie. E viu D-us que isso era bom.
26 Também disse D-us: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; tenha ele domínio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todos os répteis que rastejam pela terra.
27 Criou D-us, pois, o homem à sua imagem, à imagem de D-us o criou; homem e mulher os criou.
28 E D-us os abençoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todo animal que rasteja pela terra.
29 E disse D-us ainda: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente e se acham na superfície de toda a terra e todas as árvores em que há fruto que dê semente; isso vos será para mantimento.
30 E a todos os animais da terra, e a todas as aves dos céus, e a todos os répteis da terra, em que há fôlego de vida, toda erva verde lhes será para mantimento. E assim se fez.
31 Viu D-us tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e manhã, o sexto dia.
Gn 2
1 Assim, pois, foram acabados os céus e a terra e todo o seu exército.
2 E, havendo D-us terminado no dia sétimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito.
3 E abençoou D-us o dia sétimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera.
4 Esta é a gênese dos céus e da terra quando foram criados, quando o D-us ETERNO os criou.
5 Não havia ainda nenhuma planta do campo na terra, pois ainda nenhuma erva do campo havia brotado; porque o D-us ETERNO não fizera chover sobre a terra, e também não havia homem para lavrar o solo.
6 Mas uma neblina subia da terra e regava toda a superfície do solo.
7 Então, formou o D-us ETERNO ao homem do pó da terra e lhe soprou nas narinas o fôlego de vida, e o homem passou a ser alma vivente.
8 E plantou o D-us ETERNO um jardim no Éden, na direção do Oriente, e pôs nele o homem que havia formado.
9 Do solo fez o D-us ETERNO brotar toda sorte de árvores agradáveis à vista e boas para alimento; e também a árvore da vida no meio do jardim e a árvore do conhecimento do bem e do mal.
10 E saía um rio do Éden para regar o jardim e dali se dividia, repartindo-se em quatro braços.
11 O primeiro chama-se Pisom; é o que rodeia a terra de Havilá, onde há ouro.
12 O ouro dessa terra é bom; também se encontram lá o bdélio e a pedra de ônix.
13 O segundo rio chama-se Giom; é o que circunda a terra de Cuxe.
14 O nome do terceiro rio é Tigre; é o que corre pelo oriente da Assíria. E o quarto é o Eufrates.
15 Tomou, pois, o D-us ETERNO ao homem e o colocou no jardim do Éden para o cultivar e o guardar.
16 E o D-us ETERNO lhe deu esta ordem: De toda árvore do jardim comerás livremente,
17 mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrerás.
18 Disse mais o D-us ETERNO: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idônea.
19 Havendo, pois, o D-us ETERNO formado da terra todos os animais do campo e todas as aves dos céus, trouxe-os ao homem, para ver como este lhes chamaria; e o nome que o homem desse a todos os seres viventes, esse seria o nome deles.
20 Deu nome o homem a todos os animais domésticos, às aves dos céus e a todos os animais selváticos; para o homem, todavia, não se achava uma auxiliadora que lhe fosse idônea.
21 Então, o D-us ETERNO fez cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu; tomou uma das suas costelas e fechou o lugar com carne.
22 E a costela que o D-us ETERNO tomara ao homem, transformou-a numa mulher e lha trouxe.
23 E disse o homem: Esta, afinal, é osso dos meus ossos e carne da minha carne; chamar-se-á varoa, porquanto do varão foi tomada.
24 Por isso, deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne.
25 Ora, um e outro, o homem e sua mulher, estavam nus e não se envergonhavam.
1 Assim, pois, foram acabados os céus e a terra e todo o seu exército.
2 E, havendo D-us terminado no dia sétimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito.
3 E abençoou D-us o dia sétimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera.
4 Esta é a gênese dos céus e da terra quando foram criados, quando o D-us ETERNO os criou.
5 Não havia ainda nenhuma planta do campo na terra, pois ainda nenhuma erva do campo havia brotado; porque o D-us ETERNO não fizera chover sobre a terra, e também não havia homem para lavrar o solo.
6 Mas uma neblina subia da terra e regava toda a superfície do solo.
7 Então, formou o D-us ETERNO ao homem do pó da terra e lhe soprou nas narinas o fôlego de vida, e o homem passou a ser alma vivente.
8 E plantou o D-us ETERNO um jardim no Éden, na direção do Oriente, e pôs nele o homem que havia formado.
9 Do solo fez o D-us ETERNO brotar toda sorte de árvores agradáveis à vista e boas para alimento; e também a árvore da vida no meio do jardim e a árvore do conhecimento do bem e do mal.
10 E saía um rio do Éden para regar o jardim e dali se dividia, repartindo-se em quatro braços.
11 O primeiro chama-se Pisom; é o que rodeia a terra de Havilá, onde há ouro.
12 O ouro dessa terra é bom; também se encontram lá o bdélio e a pedra de ônix.
13 O segundo rio chama-se Giom; é o que circunda a terra de Cuxe.
14 O nome do terceiro rio é Tigre; é o que corre pelo oriente da Assíria. E o quarto é o Eufrates.
15 Tomou, pois, o D-us ETERNO ao homem e o colocou no jardim do Éden para o cultivar e o guardar.
16 E o D-us ETERNO lhe deu esta ordem: De toda árvore do jardim comerás livremente,
17 mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrerás.
18 Disse mais o D-us ETERNO: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idônea.
19 Havendo, pois, o D-us ETERNO formado da terra todos os animais do campo e todas as aves dos céus, trouxe-os ao homem, para ver como este lhes chamaria; e o nome que o homem desse a todos os seres viventes, esse seria o nome deles.
20 Deu nome o homem a todos os animais domésticos, às aves dos céus e a todos os animais selváticos; para o homem, todavia, não se achava uma auxiliadora que lhe fosse idônea.
21 Então, o D-us ETERNO fez cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu; tomou uma das suas costelas e fechou o lugar com carne.
22 E a costela que o D-us ETERNO tomara ao homem, transformou-a numa mulher e lha trouxe.
23 E disse o homem: Esta, afinal, é osso dos meus ossos e carne da minha carne; chamar-se-á varoa, porquanto do varão foi tomada.
24 Por isso, deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne.
25 Ora, um e outro, o homem e sua mulher, estavam nus e não se envergonhavam.
Gn 3
1 Mas a serpente, mais sagaz que todos os animais selváticos que o D-us ETERNO tinha feito, disse à mulher: É assim que D-us disse: Não comereis de toda árvore do jardim?
2 Respondeu-lhe a mulher: Do fruto das árvores do jardim podemos comer,
3 mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse D-us: Dele não comereis, nem tocareis nele, para que não morrais.
4 Então, a serpente disse à mulher: É certo que não morrereis.
5 Porque D-us sabe que no dia em que dele comerdes se vos abrirão os olhos e, como D-us, sereis conhecedores do bem e do mal.
6 Vendo a mulher que a árvore era boa para se comer, agradável aos olhos e árvore desejável para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu também ao marido, e ele comeu.
7 Abriram-se, então, os olhos de ambos; e, percebendo que estavam nus, coseram folhas de figueira e fizeram cintas para si.
8 Quando ouviram a voz do D-us ETERNO, que andava no jardim pela viração do dia, esconderam-se da presença do D-us ETERNO, o homem e sua mulher, por entre as árvores do jardim.
9 E chamou o D-us ETERNO ao homem e lhe perguntou: Onde estás?
10 Ele respondeu: Ouvi a tua voz no jardim, e, porque estava nu, tive medo, e me escondi.
11 Perguntou-lhe D-us: Quem te fez saber que estavas nu? Comeste da árvore de que te ordenei que não comesses?
12 Então, disse o homem: A mulher que me deste por esposa, ela me deu da árvore, e eu comi.
13 Disse o D-us ETERNO à mulher: Que é isso que fizeste? Respondeu a mulher: A serpente me enganou, e eu comi.
14 Então, o D-us ETERNO disse à serpente: Visto que isso fizeste, maldita és entre todos os animais domésticos e o és entre todos os animais selváticos; rastejarás sobre o teu ventre e comerás pó todos os dias da tua vida.
15 Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.
16 E à mulher disse: Multiplicarei sobremodo os sofrimentos da tua gravidez; em meio de dores darás à luz filhos; o teu desejo será para o teu marido, e ele te governará.
17 E a Adão disse: Visto que atendeste a voz de tua mulher e comeste da árvore que eu te ordenara não comesses, maldita é a terra por tua causa; em fadigas obterás dela o sustento durante os dias de tua vida.
18 Ela produzirá também cardos e abrolhos, e tu comerás a erva do campo.
19 No suor do rosto comerás o teu pão, até que tornes à terra, pois dela foste formado; porque tu és pó e ao pó tornarás.
20 E deu o homem o nome de Eva a sua mulher, por ser a mãe de todos os seres humanos.
21 Fez o D-us ETERNO vestimenta de peles para Adão e sua mulher e os vestiu.
22 Então, disse o D-us ETERNO: Eis que o homem se tornou como um de nós, conhecedor do bem e do mal; assim, que não estenda a mão, e tome também da árvore da vida, e coma, e viva eternamente.
23 O D-us ETERNO, por isso, o lançou fora do jardim do Éden, a fim de lavrar a terra de que fora tomado.
24 E, expulso o homem, colocou querubins ao oriente do jardim do Éden e o refulgir de uma espada que se revolvia, para guardar o caminho da árvore da vida.
1 Mas a serpente, mais sagaz que todos os animais selváticos que o D-us ETERNO tinha feito, disse à mulher: É assim que D-us disse: Não comereis de toda árvore do jardim?
2 Respondeu-lhe a mulher: Do fruto das árvores do jardim podemos comer,
3 mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse D-us: Dele não comereis, nem tocareis nele, para que não morrais.
4 Então, a serpente disse à mulher: É certo que não morrereis.
5 Porque D-us sabe que no dia em que dele comerdes se vos abrirão os olhos e, como D-us, sereis conhecedores do bem e do mal.
6 Vendo a mulher que a árvore era boa para se comer, agradável aos olhos e árvore desejável para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu também ao marido, e ele comeu.
7 Abriram-se, então, os olhos de ambos; e, percebendo que estavam nus, coseram folhas de figueira e fizeram cintas para si.
8 Quando ouviram a voz do D-us ETERNO, que andava no jardim pela viração do dia, esconderam-se da presença do D-us ETERNO, o homem e sua mulher, por entre as árvores do jardim.
9 E chamou o D-us ETERNO ao homem e lhe perguntou: Onde estás?
10 Ele respondeu: Ouvi a tua voz no jardim, e, porque estava nu, tive medo, e me escondi.
11 Perguntou-lhe D-us: Quem te fez saber que estavas nu? Comeste da árvore de que te ordenei que não comesses?
12 Então, disse o homem: A mulher que me deste por esposa, ela me deu da árvore, e eu comi.
13 Disse o D-us ETERNO à mulher: Que é isso que fizeste? Respondeu a mulher: A serpente me enganou, e eu comi.
14 Então, o D-us ETERNO disse à serpente: Visto que isso fizeste, maldita és entre todos os animais domésticos e o és entre todos os animais selváticos; rastejarás sobre o teu ventre e comerás pó todos os dias da tua vida.
15 Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.
16 E à mulher disse: Multiplicarei sobremodo os sofrimentos da tua gravidez; em meio de dores darás à luz filhos; o teu desejo será para o teu marido, e ele te governará.
17 E a Adão disse: Visto que atendeste a voz de tua mulher e comeste da árvore que eu te ordenara não comesses, maldita é a terra por tua causa; em fadigas obterás dela o sustento durante os dias de tua vida.
18 Ela produzirá também cardos e abrolhos, e tu comerás a erva do campo.
19 No suor do rosto comerás o teu pão, até que tornes à terra, pois dela foste formado; porque tu és pó e ao pó tornarás.
20 E deu o homem o nome de Eva a sua mulher, por ser a mãe de todos os seres humanos.
21 Fez o D-us ETERNO vestimenta de peles para Adão e sua mulher e os vestiu.
22 Então, disse o D-us ETERNO: Eis que o homem se tornou como um de nós, conhecedor do bem e do mal; assim, que não estenda a mão, e tome também da árvore da vida, e coma, e viva eternamente.
23 O D-us ETERNO, por isso, o lançou fora do jardim do Éden, a fim de lavrar a terra de que fora tomado.
24 E, expulso o homem, colocou querubins ao oriente do jardim do Éden e o refulgir de uma espada que se revolvia, para guardar o caminho da árvore da vida.
Gn 4
1 Coabitou o homem com Eva, sua mulher. Esta concebeu e deu à luz a Caim; então, disse: Adquiri um varão com o auxílio do ETERNO.
2 Depois, deu à luz a Abel, seu irmão. Abel foi pastor de ovelhas, e Caim, lavrador.
3 Aconteceu que no fim de uns tempos trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao ETERNO.
4 Abel, por sua vez, trouxe das primícias do seu rebanho e da gordura deste. Agradou-se o ETERNO de Abel e de sua oferta;
5 ao passo que de Caim e de sua oferta não se agradou. Irou-se, pois, sobremaneira, Caim, e descaiu-lhe o semblante.
6 Então, lhe disse o ETERNO: Por que andas irado, e por que descaiu o teu semblante?
7 Se procederes bem, não é certo que serás aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz à porta; o seu desejo será contra ti, mas a ti cumpre dominá-lo.
8 Disse Caim a Abel, seu irmão: Vamos ao campo. Estando eles no campo, sucedeu que se levantou Caim contra Abel, seu irmão, e o matou.
9 Disse o ETERNO a Caim: Onde está Abel, teu irmão? Ele respondeu: Não sei; acaso, sou eu tutor de meu irmão?
10 E disse D-us: Que fizeste? A voz do sangue de teu irmão clama da terra a mim.
11 És agora, pois, maldito por sobre a terra, cuja boca se abriu para receber de tuas mãos o sangue de teu irmão.
12 Quando lavrares o solo, não te dará ele a sua força; serás fugitivo e errante pela terra.
13 Então, disse Caim ao ETERNO: É tamanho o meu castigo, que já não posso suportá-lo.
14 Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua presença hei de esconder-me; serei fugitivo e errante pela terra; quem comigo se encontrar me matará.
15 O ETERNO, porém, lhe disse: Assim, qualquer que matar a Caim será vingado sete vezes. E pôs o ETERNO um sinal em Caim para que o não ferisse de morte quem quer que o encontrasse.
16 Retirou-se Caim da presença do ETERNO e habitou na terra de Node, ao oriente do Éden.
17 E coabitou Caim com sua mulher; ela concebeu e deu à luz a Enoque. Caim edificou uma cidade e lhe chamou Enoque, o nome de seu filho.
18 A Enoque nasceu-lhe Irade; Irade gerou a Meujael, Meujael, a Metusael, e Metusael, a Lameque.
19 Lameque tomou para si duas esposas: o nome de uma era Ada, a outra se chamava Zilá.
20 Ada deu à luz a Jabal; este foi o pai dos que habitam em tendas e possuem gado.
21 O nome de seu irmão era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta.
22 Zilá, por sua vez, deu à luz a Tubalcaim, artífice de todo instrumento cortante, de bronze e de ferro; a irmã de Tubalcaim foi Naamá.
23 E disse Lameque às suas esposas: Ada e Zilá, ouvi-me; vós, mulheres de Lameque, escutai o que passo a dizer-vos: Matei um homem porque ele me feriu; e um rapaz porque me pisou.
24 Sete vezes se tomará vingança de Caim, de Lameque, porém, setenta vezes sete.
25 Tornou Adão a coabitar com sua mulher; e ela deu à luz um filho, a quem pôs o nome de Sete; porque, disse ela, D-us me concedeu outro descendente em lugar de Abel, que Caim matou.
26 A Sete nasceu-lhe também um filho, ao qual pôs o nome de Enos; daí se começou a invocar o nome do ETERNO.
1 Coabitou o homem com Eva, sua mulher. Esta concebeu e deu à luz a Caim; então, disse: Adquiri um varão com o auxílio do ETERNO.
2 Depois, deu à luz a Abel, seu irmão. Abel foi pastor de ovelhas, e Caim, lavrador.
3 Aconteceu que no fim de uns tempos trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao ETERNO.
4 Abel, por sua vez, trouxe das primícias do seu rebanho e da gordura deste. Agradou-se o ETERNO de Abel e de sua oferta;
5 ao passo que de Caim e de sua oferta não se agradou. Irou-se, pois, sobremaneira, Caim, e descaiu-lhe o semblante.
6 Então, lhe disse o ETERNO: Por que andas irado, e por que descaiu o teu semblante?
7 Se procederes bem, não é certo que serás aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz à porta; o seu desejo será contra ti, mas a ti cumpre dominá-lo.
8 Disse Caim a Abel, seu irmão: Vamos ao campo. Estando eles no campo, sucedeu que se levantou Caim contra Abel, seu irmão, e o matou.
9 Disse o ETERNO a Caim: Onde está Abel, teu irmão? Ele respondeu: Não sei; acaso, sou eu tutor de meu irmão?
10 E disse D-us: Que fizeste? A voz do sangue de teu irmão clama da terra a mim.
11 És agora, pois, maldito por sobre a terra, cuja boca se abriu para receber de tuas mãos o sangue de teu irmão.
12 Quando lavrares o solo, não te dará ele a sua força; serás fugitivo e errante pela terra.
13 Então, disse Caim ao ETERNO: É tamanho o meu castigo, que já não posso suportá-lo.
14 Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua presença hei de esconder-me; serei fugitivo e errante pela terra; quem comigo se encontrar me matará.
15 O ETERNO, porém, lhe disse: Assim, qualquer que matar a Caim será vingado sete vezes. E pôs o ETERNO um sinal em Caim para que o não ferisse de morte quem quer que o encontrasse.
16 Retirou-se Caim da presença do ETERNO e habitou na terra de Node, ao oriente do Éden.
17 E coabitou Caim com sua mulher; ela concebeu e deu à luz a Enoque. Caim edificou uma cidade e lhe chamou Enoque, o nome de seu filho.
18 A Enoque nasceu-lhe Irade; Irade gerou a Meujael, Meujael, a Metusael, e Metusael, a Lameque.
19 Lameque tomou para si duas esposas: o nome de uma era Ada, a outra se chamava Zilá.
20 Ada deu à luz a Jabal; este foi o pai dos que habitam em tendas e possuem gado.
21 O nome de seu irmão era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta.
22 Zilá, por sua vez, deu à luz a Tubalcaim, artífice de todo instrumento cortante, de bronze e de ferro; a irmã de Tubalcaim foi Naamá.
23 E disse Lameque às suas esposas: Ada e Zilá, ouvi-me; vós, mulheres de Lameque, escutai o que passo a dizer-vos: Matei um homem porque ele me feriu; e um rapaz porque me pisou.
24 Sete vezes se tomará vingança de Caim, de Lameque, porém, setenta vezes sete.
25 Tornou Adão a coabitar com sua mulher; e ela deu à luz um filho, a quem pôs o nome de Sete; porque, disse ela, D-us me concedeu outro descendente em lugar de Abel, que Caim matou.
26 A Sete nasceu-lhe também um filho, ao qual pôs o nome de Enos; daí se começou a invocar o nome do ETERNO.
Gn 5
1 Este é o livro da genealogia de Adão. No dia em que D-us criou o homem, à semelhança de D-us o fez;
2 homem e mulher os criou, e os abençoou, e lhes chamou pelo nome de Adão, no dia em que foram criados.
3 Viveu Adão cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem, e lhe chamou Sete.
4 Depois que gerou a Sete, viveu Adão oitocentos anos; e teve filhos e filhas.
5 Os dias todos da vida de Adão foram novecentos e trinta anos; e morreu.
6 Sete viveu cento e cinco anos e gerou a Enos.
7 Depois que gerou a Enos, viveu Sete oitocentos e sete anos; e teve filhos e filhas.
8 Todos os dias de Sete foram novecentos e doze anos; e morreu.
9 Enos viveu noventa anos e gerou a Cainã.
10 Depois que gerou a Cainã, viveu Enos oitocentos e quinze anos; e teve filhos e filhas.
11 Todos os dias de Enos foram novecentos e cinco anos; e morreu.
12 Cainã viveu setenta anos e gerou a Maalalel.
13 Depois que gerou a Maalalel, viveu Cainã oitocentos e quarenta anos; e teve filhos e filhas.
14 Todos os dias de Cainã foram novecentos e dez anos; e morreu.
15 Maalalel viveu sessenta e cinco anos e gerou a Jarede.
16 Depois que gerou a Jarede, viveu Maalalel oitocentos e trinta anos; e teve filhos e filhas.
17 Todos os dias de Maalalel foram oitocentos e noventa e cinco anos; e morreu.
18 Jarede viveu cento e sessenta e dois anos e gerou a Enoque.
19 Depois que gerou a Enoque, viveu Jarede oitocentos anos; e teve filhos e filhas.
20 Todos os dias de Jarede foram novecentos e sessenta e dois anos; e morreu.
21 Enoque viveu sessenta e cinco anos e gerou a Metusalém.
22 Andou Enoque com D-us; e, depois que gerou a Metusalém, viveu trezentos anos; e teve filhos e filhas.
23 Todos os dias de Enoque foram trezentos e sessenta e cinco anos.
24 Andou Enoque com D-us e já não era, porque D-us o tomou para si.
25 Metusalém viveu cento e oitenta e sete anos e gerou a Lameque.
26 Depois que gerou a Lameque, viveu Metusalém setecentos e oitenta e dois anos; e teve filhos e filhas.
27 Todos os dias de Metusalém foram novecentos e sessenta e nove anos; e morreu.
28 Lameque viveu cento e oitenta e dois anos e gerou um filho;
29 pôs-lhe o nome de Noé, dizendo: Este nos consolará dos nossos trabalhos e das fadigas de nossas mãos, nesta terra que o ETERNO amaldiçoou.
30 Depois que gerou a Noé, viveu Lameque quinhentos e noventa e cinco anos; e teve filhos e filhas.
31 Todos os dias de Lameque foram setecentos e setenta e sete anos; e morreu.
32 Era Noé da idade de quinhentos anos e gerou a Sem, Cam e Jafé.
1 Este é o livro da genealogia de Adão. No dia em que D-us criou o homem, à semelhança de D-us o fez;
2 homem e mulher os criou, e os abençoou, e lhes chamou pelo nome de Adão, no dia em que foram criados.
3 Viveu Adão cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem, e lhe chamou Sete.
4 Depois que gerou a Sete, viveu Adão oitocentos anos; e teve filhos e filhas.
5 Os dias todos da vida de Adão foram novecentos e trinta anos; e morreu.
6 Sete viveu cento e cinco anos e gerou a Enos.
7 Depois que gerou a Enos, viveu Sete oitocentos e sete anos; e teve filhos e filhas.
8 Todos os dias de Sete foram novecentos e doze anos; e morreu.
9 Enos viveu noventa anos e gerou a Cainã.
10 Depois que gerou a Cainã, viveu Enos oitocentos e quinze anos; e teve filhos e filhas.
11 Todos os dias de Enos foram novecentos e cinco anos; e morreu.
12 Cainã viveu setenta anos e gerou a Maalalel.
13 Depois que gerou a Maalalel, viveu Cainã oitocentos e quarenta anos; e teve filhos e filhas.
14 Todos os dias de Cainã foram novecentos e dez anos; e morreu.
15 Maalalel viveu sessenta e cinco anos e gerou a Jarede.
16 Depois que gerou a Jarede, viveu Maalalel oitocentos e trinta anos; e teve filhos e filhas.
17 Todos os dias de Maalalel foram oitocentos e noventa e cinco anos; e morreu.
18 Jarede viveu cento e sessenta e dois anos e gerou a Enoque.
19 Depois que gerou a Enoque, viveu Jarede oitocentos anos; e teve filhos e filhas.
20 Todos os dias de Jarede foram novecentos e sessenta e dois anos; e morreu.
21 Enoque viveu sessenta e cinco anos e gerou a Metusalém.
22 Andou Enoque com D-us; e, depois que gerou a Metusalém, viveu trezentos anos; e teve filhos e filhas.
23 Todos os dias de Enoque foram trezentos e sessenta e cinco anos.
24 Andou Enoque com D-us e já não era, porque D-us o tomou para si.
25 Metusalém viveu cento e oitenta e sete anos e gerou a Lameque.
26 Depois que gerou a Lameque, viveu Metusalém setecentos e oitenta e dois anos; e teve filhos e filhas.
27 Todos os dias de Metusalém foram novecentos e sessenta e nove anos; e morreu.
28 Lameque viveu cento e oitenta e dois anos e gerou um filho;
29 pôs-lhe o nome de Noé, dizendo: Este nos consolará dos nossos trabalhos e das fadigas de nossas mãos, nesta terra que o ETERNO amaldiçoou.
30 Depois que gerou a Noé, viveu Lameque quinhentos e noventa e cinco anos; e teve filhos e filhas.
31 Todos os dias de Lameque foram setecentos e setenta e sete anos; e morreu.
32 Era Noé da idade de quinhentos anos e gerou a Sem, Cam e Jafé.
Gn 6
1 Como se foram multiplicando os homens na terra, e lhes nasceram filhas,
2 vendo os filhos de D-us que as filhas dos homens eram formosas, tomaram para si mulheres, as que, entre todas, mais lhes agradaram.
3 Então, disse o ETERNO: O meu Espírito não agirá para sempre no homem, pois este é carnal; e os seus dias serão cento e vinte anos.
4 Ora, naquele tempo havia gigantes na terra; e também depois, quando os filhos de D-us possuíram as filhas dos homens, as quais lhes deram filhos; estes foram valentes, varões de renome, na antiguidade.
5 Viu o ETERNO que a maldade do homem se havia multiplicado na terra e que era continuamente mau todo desígnio do seu coração;
6 então, se arrependeu o ETERNO de ter feito o homem na terra, e isso lhe pesou no coração.
7 Disse o ETERNO: Farei desaparecer da face da terra o homem que criei, o homem e o animal, os répteis e as aves dos céus; porque me arrependo de os haver feito.
8 Porém Noé achou graça diante do ETERNO.
1 Como se foram multiplicando os homens na terra, e lhes nasceram filhas,
2 vendo os filhos de D-us que as filhas dos homens eram formosas, tomaram para si mulheres, as que, entre todas, mais lhes agradaram.
3 Então, disse o ETERNO: O meu Espírito não agirá para sempre no homem, pois este é carnal; e os seus dias serão cento e vinte anos.
4 Ora, naquele tempo havia gigantes na terra; e também depois, quando os filhos de D-us possuíram as filhas dos homens, as quais lhes deram filhos; estes foram valentes, varões de renome, na antiguidade.
5 Viu o ETERNO que a maldade do homem se havia multiplicado na terra e que era continuamente mau todo desígnio do seu coração;
6 então, se arrependeu o ETERNO de ter feito o homem na terra, e isso lhe pesou no coração.
7 Disse o ETERNO: Farei desaparecer da face da terra o homem que criei, o homem e o animal, os répteis e as aves dos céus; porque me arrependo de os haver feito.
8 Porém Noé achou graça diante do ETERNO.
BERESHIT
HAFTARA DE BERESHIT
TEXTO BÍBLICO
Is 42:5 - 43:10
TEXTO BÍBLICO
Is 42:5 - 43:10
Is 42
5 Assim diz D-us, o ETERNO, que criou os céus e os estendeu, formou a terra e a tudo quanto produz; que dá fôlego de vida ao povo que nela está e o espírito aos que andam nela.
6 Eu, o ETERNO, te chamei em justiça, tomar-te-ei pela mão, e te guardarei, e te farei mediador da aliança com o povo e luz para os gentios;
7 para abrires os olhos aos cegos, para tirares da prisão o cativo e do cárcere, os que jazem em trevas.
8 Eu sou o ETERNO, este é o meu nome; a minha glória, pois, não a darei a outrem, nem a minha honra, às imagens de escultura.
9 Eis que as primeiras predições já se cumpriram, e novas coisas eu vos anuncio; e, antes que sucedam, eu vo-las farei ouvir.
10 Cantai ao ETERNO um cântico novo e o seu louvor até às extremidades da terra, vós, os que navegais pelo mar e tudo quanto há nele, vós, terras do mar e seus moradores.
11 Alcem a voz o deserto, as suas cidades e as aldeias habitadas por Quedar; exultem os que habitam nas rochas e clamem do cimo dos montes;
12 dêem honra ao ETERNO e anunciem a sua glória nas terras do mar.
13 O ETERNO sairá como valente, despertará o seu zelo como homem de guerra; clamará, lançará forte grito de guerra e mostrará sua força contra os seus inimigos.
14 Por muito tempo me calei, estive em silêncio e me contive; mas agora darei gritos como a parturiente, e ao mesmo tempo ofegarei, e estarei esbaforido.
15 Os montes e outeiros devastarei e toda a sua erva farei secar; tornarei os rios em terra firme e secarei os lagos.
16 Guiarei os cegos por um caminho que não conhecem, fá-los-ei andar por veredas desconhecidas; tornarei as trevas em luz perante eles e os caminhos escabrosos, planos. Estas coisas lhes farei e jamais os desampararei.
17 Tornarão atrás e confundir-se-ão de vergonha os que confiam em imagens de escultura e às imagens de fundição dizem: Vós sois nossos deuses.
18 Surdos, ouvi, e vós, cegos, olhai, para que possais ver.
19 Quem é cego, como o meu servo, ou surdo, como o meu mensageiro, a quem envio? Quem é cego, como o meu amigo, e cego, como o servo do ETERNO?
20 Tu vês muitas coisas, mas não as observas; ainda que tens os ouvidos abertos, nada ouves.
21 Foi do agrado do ETERNO, por amor da sua própria justiça, engrandecer a lei e fazê-la gloriosa.
22 Não obstante, é um povo roubado e saqueado; todos estão enlaçados em cavernas e escondidos em cárceres; são postos como presa, e ninguém há que os livre; por despojo, e ninguém diz: Restitui.
23 Quem há entre vós que ouça isto? Que atenda e ouça o que há de ser depois?
24 Quem entregou Jacó por despojo e Israel, aos roubadores? Acaso, não foi o ETERNO, aquele contra quem pecaram e nos caminhos do qual não queriam andar, não dando ouvidos à sua lei?
25 Pelo que derramou sobre eles o furor da sua ira e a violência da guerra; isto lhes ateou fogo ao redor, contudo, não o entenderam; e os queimou, mas não fizeram caso.
5 Assim diz D-us, o ETERNO, que criou os céus e os estendeu, formou a terra e a tudo quanto produz; que dá fôlego de vida ao povo que nela está e o espírito aos que andam nela.
6 Eu, o ETERNO, te chamei em justiça, tomar-te-ei pela mão, e te guardarei, e te farei mediador da aliança com o povo e luz para os gentios;
7 para abrires os olhos aos cegos, para tirares da prisão o cativo e do cárcere, os que jazem em trevas.
8 Eu sou o ETERNO, este é o meu nome; a minha glória, pois, não a darei a outrem, nem a minha honra, às imagens de escultura.
9 Eis que as primeiras predições já se cumpriram, e novas coisas eu vos anuncio; e, antes que sucedam, eu vo-las farei ouvir.
10 Cantai ao ETERNO um cântico novo e o seu louvor até às extremidades da terra, vós, os que navegais pelo mar e tudo quanto há nele, vós, terras do mar e seus moradores.
11 Alcem a voz o deserto, as suas cidades e as aldeias habitadas por Quedar; exultem os que habitam nas rochas e clamem do cimo dos montes;
12 dêem honra ao ETERNO e anunciem a sua glória nas terras do mar.
13 O ETERNO sairá como valente, despertará o seu zelo como homem de guerra; clamará, lançará forte grito de guerra e mostrará sua força contra os seus inimigos.
14 Por muito tempo me calei, estive em silêncio e me contive; mas agora darei gritos como a parturiente, e ao mesmo tempo ofegarei, e estarei esbaforido.
15 Os montes e outeiros devastarei e toda a sua erva farei secar; tornarei os rios em terra firme e secarei os lagos.
16 Guiarei os cegos por um caminho que não conhecem, fá-los-ei andar por veredas desconhecidas; tornarei as trevas em luz perante eles e os caminhos escabrosos, planos. Estas coisas lhes farei e jamais os desampararei.
17 Tornarão atrás e confundir-se-ão de vergonha os que confiam em imagens de escultura e às imagens de fundição dizem: Vós sois nossos deuses.
18 Surdos, ouvi, e vós, cegos, olhai, para que possais ver.
19 Quem é cego, como o meu servo, ou surdo, como o meu mensageiro, a quem envio? Quem é cego, como o meu amigo, e cego, como o servo do ETERNO?
20 Tu vês muitas coisas, mas não as observas; ainda que tens os ouvidos abertos, nada ouves.
21 Foi do agrado do ETERNO, por amor da sua própria justiça, engrandecer a lei e fazê-la gloriosa.
22 Não obstante, é um povo roubado e saqueado; todos estão enlaçados em cavernas e escondidos em cárceres; são postos como presa, e ninguém há que os livre; por despojo, e ninguém diz: Restitui.
23 Quem há entre vós que ouça isto? Que atenda e ouça o que há de ser depois?
24 Quem entregou Jacó por despojo e Israel, aos roubadores? Acaso, não foi o ETERNO, aquele contra quem pecaram e nos caminhos do qual não queriam andar, não dando ouvidos à sua lei?
25 Pelo que derramou sobre eles o furor da sua ira e a violência da guerra; isto lhes ateou fogo ao redor, contudo, não o entenderam; e os queimou, mas não fizeram caso.
Is 43
1 Mas agora, assim diz o ETERNO, que te criou, ó Jacó, e que te formou, ó Israel: Não temas, porque eu te remi; chamei-te pelo teu nome, tu és meu.
2 Quando passares pelas águas, eu serei contigo; quando, pelos rios, eles não te submergirão; quando passares pelo fogo, não te queimarás, nem a chama arderá em ti.
3 Porque eu sou o ETERNO, teu D-us, o Santo de Israel, o teu Salvador; dei o Egito por teu resgate e a Etiópia e Sebá, por ti.
4 Visto que foste precioso aos meus olhos, digno de honra, e eu te amei, darei homens por ti e os povos, pela tua vida.
5 Não temas, pois, porque sou contigo; trarei a tua descendência desde o Oriente e a ajuntarei desde o Ocidente.
6 Direi ao Norte: entrega! E ao Sul: não retenhas! Trazei meus filhos de longe e minhas filhas, das extremidades da terra,
7 a todos os que são chamados pelo meu nome, e os que criei para minha glória, e que formei, e fiz.
8 Traze o povo que, ainda que tem olhos, é cego e surdo, ainda que tem ouvidos.
9 Todas as nações, congreguem-se; e, povos, reúnam-se; quem dentre eles pode anunciar isto e fazer-nos ouvir as predições antigas? Apresentem as suas testemunhas e por elas se justifiquem, para que se ouça e se diga: Verdade é!
10 Vós sois as minhas testemunhas, diz o ETERNO, o meu servo a quem escolhi; para que o saibais, e me creiais, e entendais que sou eu mesmo, e que antes de mim D-us nenhum se formou, e depois de mim nenhum haverá.
1 Mas agora, assim diz o ETERNO, que te criou, ó Jacó, e que te formou, ó Israel: Não temas, porque eu te remi; chamei-te pelo teu nome, tu és meu.
2 Quando passares pelas águas, eu serei contigo; quando, pelos rios, eles não te submergirão; quando passares pelo fogo, não te queimarás, nem a chama arderá em ti.
3 Porque eu sou o ETERNO, teu D-us, o Santo de Israel, o teu Salvador; dei o Egito por teu resgate e a Etiópia e Sebá, por ti.
4 Visto que foste precioso aos meus olhos, digno de honra, e eu te amei, darei homens por ti e os povos, pela tua vida.
5 Não temas, pois, porque sou contigo; trarei a tua descendência desde o Oriente e a ajuntarei desde o Ocidente.
6 Direi ao Norte: entrega! E ao Sul: não retenhas! Trazei meus filhos de longe e minhas filhas, das extremidades da terra,
7 a todos os que são chamados pelo meu nome, e os que criei para minha glória, e que formei, e fiz.
8 Traze o povo que, ainda que tem olhos, é cego e surdo, ainda que tem ouvidos.
9 Todas as nações, congreguem-se; e, povos, reúnam-se; quem dentre eles pode anunciar isto e fazer-nos ouvir as predições antigas? Apresentem as suas testemunhas e por elas se justifiquem, para que se ouça e se diga: Verdade é!
10 Vós sois as minhas testemunhas, diz o ETERNO, o meu servo a quem escolhi; para que o saibais, e me creiais, e entendais que sou eu mesmo, e que antes de mim D-us nenhum se formou, e depois de mim nenhum haverá.
BERESHIT
Sl 139
1 ETERNO, tu me sondas e me conheces.
2 Sabes quando me assento e quando me levanto; de longe penetras os meus pensamentos.
3 Esquadrinhas o meu andar e o meu deitar e conheces todos os meus caminhos.
4 Ainda a palavra me não chegou à língua, e tu, ETERNO, já a conheces toda.
5 Tu me cercas por trás e por diante e sobre mim pões a mão.
6 Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim: é sobremodo elevado, não o posso atingir.
7 Para onde me ausentarei do teu Espírito? Para onde fugirei da tua face?
8 Se subo aos céus, lá estás; se faço a minha cama no mais profundo abismo, lá estás também;
9 se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares,
10 ainda lá me haverá de guiar a tua mão, e a tua destra me susterá.
11 Se eu digo: as trevas, com efeito, me encobrirão, e a luz ao redor de mim se fará noite,
12 até as próprias trevas não te serão escuras: as trevas e a luz são a mesma coisa.
13 Pois tu formaste o meu interior tu me teceste no seio de minha mãe.
14 Graças te dou, visto que por modo assombrosamente maravilhoso me formaste; as tuas obras são admiráveis, e a minha alma o sabe muito bem;
15 os meus ossos não te foram encobertos, quando no oculto fui formado e entretecido como nas profundezas da terra.
16 Os teus olhos me viram a substância ainda informe, e no teu livro foram escritos todos os meus dias, cada um deles escrito e determinado, quando nem um deles havia ainda.
17 Que preciosos para mim, ó D-us, são os teus pensamentos! E como é grande a soma deles!
18 Se os contasse, excedem os grãos de areia; contaria, contaria, sem jamais chegar ao fim.
19 Tomara, ó D-us, desses cabo do perverso; apartai-vos, pois, de mim, homens de sangue.
20 Eles se rebelam insidiosamente contra ti e como teus inimigos falam malícia.
21 Não aborreço eu, ETERNO, os que te aborrecem? E não abomino os que contra ti se levantam?
22 Aborreço-os com ódio consumado; para mim são inimigos de fato.
23 Sonda-me, ó D-us, e conhece o meu coração, prova-me e conhece os meus pensamentos;
24 vê se há em mim algum caminho mau e guia-me pelo caminho eterno.
2 Sabes quando me assento e quando me levanto; de longe penetras os meus pensamentos.
3 Esquadrinhas o meu andar e o meu deitar e conheces todos os meus caminhos.
4 Ainda a palavra me não chegou à língua, e tu, ETERNO, já a conheces toda.
5 Tu me cercas por trás e por diante e sobre mim pões a mão.
6 Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim: é sobremodo elevado, não o posso atingir.
7 Para onde me ausentarei do teu Espírito? Para onde fugirei da tua face?
8 Se subo aos céus, lá estás; se faço a minha cama no mais profundo abismo, lá estás também;
9 se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares,
10 ainda lá me haverá de guiar a tua mão, e a tua destra me susterá.
11 Se eu digo: as trevas, com efeito, me encobrirão, e a luz ao redor de mim se fará noite,
12 até as próprias trevas não te serão escuras: as trevas e a luz são a mesma coisa.
13 Pois tu formaste o meu interior tu me teceste no seio de minha mãe.
14 Graças te dou, visto que por modo assombrosamente maravilhoso me formaste; as tuas obras são admiráveis, e a minha alma o sabe muito bem;
15 os meus ossos não te foram encobertos, quando no oculto fui formado e entretecido como nas profundezas da terra.
16 Os teus olhos me viram a substância ainda informe, e no teu livro foram escritos todos os meus dias, cada um deles escrito e determinado, quando nem um deles havia ainda.
17 Que preciosos para mim, ó D-us, são os teus pensamentos! E como é grande a soma deles!
18 Se os contasse, excedem os grãos de areia; contaria, contaria, sem jamais chegar ao fim.
19 Tomara, ó D-us, desses cabo do perverso; apartai-vos, pois, de mim, homens de sangue.
20 Eles se rebelam insidiosamente contra ti e como teus inimigos falam malícia.
21 Não aborreço eu, ETERNO, os que te aborrecem? E não abomino os que contra ti se levantam?
22 Aborreço-os com ódio consumado; para mim são inimigos de fato.
23 Sonda-me, ó D-us, e conhece o meu coração, prova-me e conhece os meus pensamentos;
24 vê se há em mim algum caminho mau e guia-me pelo caminho eterno.
Bereshit
Bereshit -
(בְּרֵאשִׁית; transl.: bə·rê·šîṯ), בְּ (no
ou na) + רֵאשִׁית (início ou cabeça),[1] "No início" ou
"Na cabeça", é a primeira palavra do Sefer Bereshit que
consecutivamente é a primeira palavra de todo Sefer Torá) sendo esse o texto sagrado
fundamental na religião judaica, e em
forma impressa acompanhado dos demais livros da coleção do cânone judeu,
formam o TaNak (TNK), que os cristãos conhecem como sendo a
Bíblia e seu Livro do Gênesis.
Filologia -
argumentações e raciocínio
Ponto de vista da
Baixa crítica
Do ponto de vista
judaico, a tradição passada ao largo de milhares de anos ensina que o texto foi
entregue por Deus a Moshê no Monte Sinai durante a revelação ao povo
hebreu, dias após a saída do Egito, o Êxodo.[2] Esta visão é conhecida
como Criticismo Inferior.[3]
Ponto de vista da
Alta crítica
Os estudiosos
da Alta crítica geralmente
atribuem a autoria a um período posterior, provavelmente no retorno do Exílio Babilônico onde
teria havido uma fusão de diversas lendas mitológicas dos povos do Levante com
a cultura judaica. Muitos elementos presentes no texto serviriam de base para
textos posteriores que seriam considerados apócrifos como o Livro de Enoque. Como exemplo deste caso temos
a polêmica sobre os Nefilim.
Os estudiosos
do Alta crítica creem
que a Torá e subsequentemente Bereshit é
resultado de diversas tradições que evoluíram em conjunto através da história
do antigo povo de Israel. Neste ponto de
vista seria confirmado pelas duplicidades nas diversas histórias narradas:
·
Duas criações do mundo;
·
Duas histórias do nome de Yitzhak;
·
Duas histórias do nome de Ya'acov;
·
Além das porções que utilizam o nome Eloim (tradição Eloísta) e que parecem
desconhecer totalmente o nome de YHWH (tradição
Yavista) como no caso da criação do mundo.[4]
Origem do nome do
livro
Em hebraico como um
padrão, o livro leva o nome da primeira palavra proeminente. E como pode ser
visto, no texto no hebraico é Bereshit:[Notas 1][Notas 2]
א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא
אֱלֹהִים bə·rê·šîṯ, bā·rā ’ĕ·lō·îm,
Origens do texto -
Bereshit[
Bereshit é um
trabalho histórico. Começando com a criação do mundo, relata a história
primordial da humanidade e a história primitiva do povo de Israel como
exemplificado na vida de seus patriarcas, Abraão, Isaque e Jacó, e suas famílias. Ele contém o
pressuposto histórico e base das ideias religiosas nacionais e institucionais
de Israel, e serve como uma introdução à sua
história e legislação.
É uma composição bem
planejada e bem executada de um único escritor, que reconta as tradições de seu
povo com habilidade magistral, combinando-as em um trabalho uniforme, sem
contradições ou repetições inúteis, mas preservando as peculiaridades textuais
e formais incidentes à sua diferença de origem e modo de transmissão. O autor
tratou a história como uma série de dez "gerações"
("toledot").[Notas 3][5]
Parashot
Tendo em vista a
enormidade de relatos apresentados na Torá, os professores, em uma sábia decisão,
organizaram uma sequencia de estudos e denominaram parashot (porções), cuja divisão servem
para ordenar a leitura semanal da Torá, seja nas assembleia e aliadas as parashot existem
as haftarot, que são lidas após a parashá (vale
ressaltar que, a leitura da parashá e haftará é feita no Shabat).[Notas 4]
Assim foram divididas
as porções:
·
Parashot em Bereshit: Bereshit; Noah; Lech Lecha; Vayeira; Chayei Sarah;
Toledot; Vayetze; Vayishlach; Vayeshev; Miketz; Vayigash; Vayechi.
·
Parashot em Shemot: Shemot; Vaeira; Bô; Beshalach; Yitro; Mishpatim;
Terumah; Tetzaveh; Ki Tissa; Vayakhel; Pekudey.
·
Parashot em Vayiqrá: Vayikrá; Tzav; Shemini; Tazria; Metzora; Acharei;
Kedoshim; Emor; Behar; Bechukotai.
·
Parashot em Bamidbar: Bamidbar; Naso; Behaalotecha; Shlach; Korach;
Chukat; Balak; Pinchas; Masei.
·
Parashot em Devarim: Devarim; Va'etchanan; Ekev; Re'eh; Shoftim; Ki
Tetze; Ki Tavo; Nitzavim; Vayelech; Ha'azinu; Vezot HaBrachah.
Panorama da parashá
Bereshit
Capítulo 1
O início da Criação
foi na ordem de seis dias:
1. No primeiro dia: Do
nada Ele criou os céus e a terra; Ele falou e apareceram o dia e a noite;
2. No segundo dia: Ele
firmou os céu;
3. No terceiro dia: Ele
dividiu as águas e fez-se descobriu a porção seca e subsequentemente a vegetação;
4. No quarto dia: Ele
criou o sol a lua e as estrelas;
5. No quinto dia: Ele
criou os animais marinhos e as aves;
6. No sexto dia: Ele
criou os animais terrestres e por fim, Ele criou o Adam (O Ser Humano) à Sua
imagem e semelhança.
Capítulo 2
Após o sétimo dia em
que Ele Abençoou e Santificou. Há um segundo relato da criação, que está focado
na história do homem (Ish -Adão) e da mulher (Isha _ Havá), e a ida ao Jardim dos prazeres.
Capítulo 3
Após a rebelião,
homem e mulher recebem várias punições.
Capítulo 4
É relatado o
primeiro homicídio, cujo motivo
aparente é a inveja.
Capítulo 5
Capítulo 6[
É relatado a
corrupção humana, e a decisão por parte de Ele de consumir aquela humanidade
perversa em um Dilúvio.
Bereshit (בראשית
A parashá Bereshit ("No
início", "na cabeça") é a primeira porção da Torá e busca narrar a criação do mundo
por Deus, assim como a origem de todas as
coisas—dos animais, do primeiro homem (Adam ou Adão - cujo nome provêm de adama,
"terra avermelhada") e sua mulher, assim como de sua descendência
através de dez gerações. Mostra a corrupção do gênero humano (incluindo o
primeiro assassinato) e o subseqüente castigo de Deus através
do Dilúvio, do qual somente se
salvaria Noah (Noé) e sua família.
Esta porção apresenta
a origem do Shabat (que seria o dia de descanso
de Deus após a criação) e apresenta-de
acordo com Maimônides - o
primeiro mandamento positivo: "Crescei e frutificai".
A haftará que acompanha esta porção é:
·
para os Ashkenazim: Isaías 42:5–43:10
·
para os Sefaradim, e Chabad Lubavitch: Isaías 42:5–21
·
para os Judeus do Iêmen:
Isaías 42:1–16
·
para os Italkim: Isaías 42:1–21
·
para os Caraítas: Isaías
65:7–66:13
Nôach (נח
Esta parashá toma o
nome de Noah (Noé) que ao contrário da restante da
humanidade teria permanecido justo diante da maldade do ser humano e graças a
isto teria sobrevivido junto com sua família do cataclismo causado pelo Dilúvio juntamente com animais selecionados
para garantir a sobrevivência das espécies. Após a cessação do Dilúvio, Noah e
sua família teriam repovoado a terra e dado origem a todos os povos da
atualidade. A descendência de Noah no entanto seria alvo de um castigo divino
ao tentarem mover uma guerra contra Deus ao
construir a Torre de Babel.
Tendo seus idiomas confundidos, os povos foram dispersos pela face da terra.
A haftará desta
porção é :
·
para os Ashkenazim, Judeus do Iêmen e Maghrebim: Isaías 54:1–55:5
·
para os Sefaradim: Isaiah 54:1–10
·
para alguns judeus iemenistas: Isaías 54:1–55:3
·
para os Italkim: Isaías 54:1–55:5
·
para os Caraítas: Isaías
54:9–55:12
·
para Chabad Lubavitch:
Isaías 54:1–10
Lech Lechá(לך לך
De acordo com a
tradição judaica, desde o princípio do mundo existiram justos servidores
ao Deus único, mas a corrupção do gênero
humano levou principalmente à adoção da idolatria pela maior parte dos povos da
terra. A parashá Lech Lechá inicia-se com o chamado de Deus a
Avraham (Abraão), que teria sido um profeta e defensor
do monoteísmo. Chamado para peregrinar nas terras de Canaã, a parashá narra diversas aventuras
envolvendo o profeta, sua mulher Sarai (Sara)
e seu sobrinho Lot. Entre suas peregrinações Deus efetua
uma aliança eterna com Avraham e sua descendência simbolizada pelo pacto
da brit milá. Esta aliança eterna é a
fundamentação do conceito de Povo Escolhido para os judeus,
que seriam os descendentes de Avraham. A parashá também descreve o nascimento
do filho de Avraham, Ishmael (Ismael) que posteriormente
será considerado o pai dos povos árabes.
A haftará desta
porção é :
·
para os Ashkenazim e Sefaradim: Isaías 40:27–41:16
Vayerá (וירא
Esta parashá narra as
promessas de Deus a Avraham e a sua descendência, que
deveria ser obtida mediante Yitzhak (Isaac),
filho gerado milagrosamente por Sara que era velha e estéril. O nascimento de
Yitzhak leva a uma crise com Ishmael (Ismael) e sua mãe Hagar, uma escrava que havia sido dada como
concubina a Avraham. Por recomendação de Sara e Deus,
Avraham expulsa o filho e sua mãe. Nesta parashá é também narrada a destruição
de Sodoma e Gomorra e
a salvação de Lot por dois anjos.
Inclui também a provação de Deus à fé de Avraham
pedindo que este sacrifique seu filho Yitzhak. Avraham segue a determinação
mas Deus impede o sacrífício no último
momento.
A haftará desta
porção é :
·
para os Ashkenazim: II Reis 4:1–37
Chayê Sharah (חיי שרה
Esta parashá
inicia-se com a morte de Sara aos 127 anos. Avraham decide encontrar uma esposa
para seu filho Yitschac e envia seu servo à sua família, que encontra uma moça,
Rivka (Rebeca) que se torna esposa de Yitzhak.
Avraham acaba falecendo com a idade de 175 anos e a porção encerra-se com a
descrição dos descendentes de Avraham.
A haftará desta
parashá é :
·
para os Ashkenazim e Sefaradim: I Reis 1:1–31
·
para os Judeus do Iêmen:
I Reis 1:1–31,46
·
para os Italkim: I Reis 1:1–34
Toledot (תולדות
A parashá Toledot
narra a história de Yitzhak e Rivka, e de seus filhos gêmeos, Esav (Esaú) e Yaacov (Jacó). Os dois irmãos competem pela atenção do
pai, onde Esav é um caçador, enquanto Yaacov é um rapaz caseiro e estudioso
da Torá. Essav mostrado como um libertino e
frívolo, vende seu direito de primogenitura para Yaacov. Este ainda passa-se
pelo irmão e enganando ao pai recebe as bênçãos de seu pai, o que despertando a
ira de Esav faz com que Yaacov fuja para Charan junto ao seu tio Lavan.
A haftará desta
porção é :
·
para os Ashkenazim e Sefaradim: Malaquias 1:1–2:7
Vayetze (ויצא)
Yaacov foge para as
terras de seu tio Lavan (Labão) e no caminho recebe
uma visão de Deus e um pacto com a sua descendência.
Ao chegar à família de seu tio apaixona-se por sua prima Rachel (Raquel). Para casar com ela é obrigado à
trabalhar sete anos. Ao casar-se, é enganado por seu tio e acaba desposando a
irmã mais velha de Rachel, Lea. Para se casar com Rachel Yaakov trabalha mais sete
anos. Destas duas mulheres mais suas concumbinas, Yaakov gera onze dos doze
filhos que serão os patriarcas das Doze tribos de Israel.
Após vinte anos trabalhando e sendo enganado por Lavan, Yaakov e sua família
fogem de Lavan , que os persegue mas por fim faz um pacto de paz com eles.
A haftará desta
porção é :
·
para os Ashkenazim: Oseias 12:13–14:10
·
para os Caraítas: Oseias
11:7–13:5
Vayishlach (וישלח)
A parashá Vayishlach
prossegue o relato da história de Yaakov ao retornar com sua família para a
terra de Canaã e seu encontro com Esav. Yaacov
julga que Esav pretende batalhar contra ele, e prepara-se para a batalha. Antes
de encontrar-se com seu irmão luta contra um anjo disfarçado de homem do qual
sai vitorioso embora manco. Do anjo Yaakov recebe o nome de Yisrael (Israel) que será o nome pela qual seus
descendentes seriam chamados.
Yaakov encontra por
fim Esav que o aceita em paz embora ambos se separem. A narrativa prossegue com
o rapto da filha de Yaakov, Diná e seu consequente estupro por parte de Sechem,
príncipe da cidade de Sechem (Siquém). Os filhos de Yaacov enganam os
habitantes da cidade, obrigando-os à circuncidarem-se sob o pretexto da
aceitação de casamentos mistos e por fim Shimon e Levi matam os habitantes da
cidade resgatando Diná. Rachel morre em seguida ao dar à luz o décimo-segundo
filho de Yaakov e este retorna para a casa de seu pai. Yizhak morre com a idade
de 180 anos e a porção prossegue com a descrição da genealogia de Esav que
seria o ancestral dos habitantes de Edom.
A haftará desta
porção é:
·
para os Ashkenazim: Oseias 12:13–14:10
Vayêshev (וישב)
A parashá Vayêshev
descreve inicialmente a afeição de Yaakov por seu filho Yossef (José) o
que leva ao ciúme dos outros irmãos. Este ódio aumenta com os sonhos de Yossef
que se vê como senhor de seus irmãos. Seus irmãos preparam uma artimanha e
vendem seu irmão como escravo no Egito,
e enganam seu pai dizendo que Yossef havia sido destroçado por um animal.
No Egito Yossef
torna-se um empregado valoroso na casa de Potifar, mas recebe uma falsa acusação de
tentativa de assédio sexual por parte da esposa de Potifar. Yossef é preso onde
acaba tornando-se encarregado dos prisioneiros. Após dez anos ao interpretar o
sonho de dois serviçais de faraó, os eventos posteriores confirmam a
interpretação dada por Yossef.
A haftará desta
porção é Amós 2:6–3:8.
Miqetz (מקץ)
Mikêts descreve o
sonho do faraó sobre sete vacas magras devorando
sete vacas gordas, seguido por sete espigas magras de cereal devorando sete
espigas saudáveis. Os conselheiros de faraó não conseguem interpretar o sonho,
e Yossef recomendado pelo copeiro do rei é chamado para interpretar o sonho.
Yossef descreve então que os sonhos confirmam que após sete anos de abundância
o Egito e toda a terra seria assolado por grande escassez. Faraó determina
então Yossef como vice-rei do Egito com o objetivo de coletar alimentos no
período de fartura e armazaná-los para a época da escassez. Yossef então
casa-se e tem dois filhos: Menashê e Efraim, e os eventos ocorrem como Yossef
predissera. Em Canaã a escassez atinge a família de Yaacov, que envia seus
filhos ao Egito para comprar alimento. Encontram Yossef mas não o reconhecem.
Yossef finge então
considerá-los espiões e mantém Shimeon refém enquanto os outros irmãos retornam
para Canaã com alimento, e exige que retornem com o irmão mais novo. Yaacov não
permite mas a escassez obriga-o à liberar Binyamin (Benjamim). Os irmãos retornam ao Egito onde
são bem tratados. No entanto Yossef cria uma artimanha para acusar Binyamin de
roubo e torná-lo seu escravo no Egito.
A haftará desta
parashá é I Reis 3:15–4:1.
Vayigash (ויגש )
Os irmãos de Yossef
desesperam-se com a situação e Yehudá (Judá)
oferece-se para ficar no Egito no lugar de Binyamin já que a perda deste seria
fatal para Yaakov. Yossef incapaz de fingir mais tempo revela-se a seus irmãos
e os envia de volta para Canaã para buscarem seu pai e ordem para que toda a
família de Yaakov venha habitar no Egito.
A haftará desta
porção é Ezequiel 37:15–28.
Vayechi (ויחי)
A parashá Vayechi é a
última porção de Bereshit e descreve os últimos anos de vida de Yaakov e sua
morte. Antes obriga Yossef a jurar que o enterrará na Terra da Promessa e
abençoa a cada um dos seus filhos individualmente. Yaakov morre com 147 anos e
é enterrado em M'arat HaMachpelá, onde estão enterrados sua esposa Lea, seus
pais Yitzhak e Rivka, e os avós Avraham e Sara.
Yossef perdoa seus
irmãos das artimanhas que lhe armaram na juventude e por fim Yossef morre,
pedindo que seus ossos sejam levados no futuro para a Terra da Promessa.
A haftará desta
parashá é I Reis 2:1–12.
Notas
1. ↑ Nas línguas semíticas a leitura é feita
da direita para a esquerda.
2. ↑ Pela Septuaginta e por Philo é chamado
de Γύνεσις (κόσμου) = "origem" (do mundo), depois do conteúdo e,
portanto "Gênesis" se tornou a designação usual não-hebraica para
ele.
3. ↑ Ou seja, (1) do céu e da terra, cap.
ii. 4-iv; (2) de Adão, v.-vi. 8; (3) de Noé, vi. 9-ix; (4) dos filhos de Noé,
x.-xi. 9; (5) de Sem, xi. 10-26; (6) de Terá-----, xi. 27 xxv. 11; (7) de
Ismael, xxv. 12-18; (8) de Isaac, xxv. 19-xxxv .; (9) de Esau, xxxvi .; (10) de
Jacó, xxxvii.-1.
4. ↑ De acordo com a decisão de Maimônides (
Leis de Tefilin, Mezuzá e Rolos da Torá 10: 1), qualquer erro referente a
parashá invalida completamente um rolo de Torá. Isto inclui uma parashá no
lugar errado, do tipo errado, ou uma parashá perdida .
Referências
1. ↑ «Strong's
Hebrew: 7225. רֵאשִׁית (reshith) -- beginning, chief». biblehub.com.
Consultado em 18 de abril de 2018
2. ↑ «Chabad
Torá»
3. ↑ KOLATCH, Alfred J. Porquês da
Torá, Os - São Paulo: Editora Sêfer, 2004
5. ↑ «GENESIS, THE BOOK OF - JewishEncyclopedia.com». www.jewishencyclopedia.com.
Consultado em 18 de abril de 2018
Este artigo incorpora texto da Enciclopédia Judaica (Jewish
Encyclopedia) (em inglês) de 1901–1906, uma publicação agora
em domínio público.
Leia mais: https://parashiot.webnode.com/bereshit/
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